圣物制造与中古中国佛教舍利供养

       作者广泛收集古代中印度、犍陀罗及中国的舍利供养遗存，诸多考古及文物图像资料首次引入中文著作，随书附高清彩图、线描图及摄影图片，资料翔实丰富。作者不仅将中国的佛教舍利供养放置在以印度及中亚舍利供养遗存为中心的亚洲视野之下，更将佛教舍利崇拜与欧洲基督教圣骨崇拜做以比较参照。全书从舍利容器的形制、装饰，仪式及空间等多层面，综合艺术史、考古学、历史学等研究方法，对佛教舍利供养的中国化过程提出了新的看法，扩展中古佛教美术的研究视野，丰富了中古艺术史、宗教史、政治史的综合研究以及丝绸之路跨文化交流研究。

内文展示

       全书围绕舍利“瘗藏”与“示现“两个主题，依照时间线索对中古时期的中国佛教舍利供养活动及其遗物展开系统研究，深入思考舍利供养的中国化过程；分析各个时期舍利供养活动的联系及改变；揭示宗教圣物制造过程中物质与视觉媒介发挥作用的具体过程；强调舍利供养与墓葬传统中身体观念的不同之处，即对舍利的展示、分配，迎送的隆重仪式，以及仪式背后的政治文化历史语境。

 Sānchī 2号塔立面图（F.C.Maisy 绘）

 Sonāri 1号塔覆钵体内石盒剖面图

（A.Cunningham绘）

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 李星明

       于薇受到犍陀罗舍利迎送仪式和西方基督教圣物崇拜的启示，通过舍利容器之于舍利本身的“瘗藏”与“展示”这种一隐一显的供奉行为的社会性，来观察皇权和高僧如何操纵舍利容器的制造、舍利的颁送、舍利及舍利容器在宗教空间与世俗政治空间之间的移动和展示等舍利供奉行为，实现对宗教信仰权威的利用。

       关于隋唐时期舍利容器上的装饰图像，特别是法门寺舍利容器上的图像，此前学者们已有相当多的阐释,但是于薇发现学界过去对8世纪初的蓝田舍利石函和晚唐“都管七个国”六瓣银盒上的图像的解释并不令人满意。她通过将当时民间广为流行的佛教类书《经律异相》和观佛经典《观佛三昧海经》与蓝田舍利石函图像进行比对，来阐释此舍利函上看起来十分特殊的涅槃故事图像程序，发现其中蕴含着佛陀三身观念。她对“都管七个国”六瓣银盒盖中央场景中的榜题“将来”二字的解释，则更加符合佛教圣物传播的历史语境，进一步证明此六瓣银盒与其组合的海棠形银盒和龟背形银盒实为一套三重舍利容器。她对这两套舍利容器上的图像内涵的解释应该说是独到而有说服力的。

曾蓝莹

       于薇的博士论文不但对舍利供养的专题做出贡献，更为人文学提供跨学科研究的新希望。就学术的专业分工而言，来自艺术史、考古、宗教史和政治史诸学界的读者，既可在本论文中追查熟悉的议题如何得到进一步的拓展，并能在检视论证的过程当中，学习到原本不熟悉的面向。政治史工作者将发现稍纵即逝的仪式和可见可触的物品（舍利以及为供养舍利而产生的建筑或容器）在正统论述中有不容忽视的地位；宗教史工作者将意识到经典的局限性，圣物可以在尘世里不断地被制造和诠解，僧侣、供养人和艺匠的互动也经常形塑不见于经典的宗教风潮；考古工作者将体会到遗物的风格，有其外于材质和形制的复杂性，也有其不依类型和不循线性发展的交缠地带；艺术史工作者亦将面临挑战，不得不重新思考宗教图像和经典依据、艺匠和赞助者、文化传递和族群时空等关系如何在具体的历史脉络里开展。尤其难能可贵的是，作者在条分缕析之后，并不落入分类的窠臼，而是将各种线索和证据交织呈现，最后终能以生动而具说服力的方式还原舍利供养所处的历史情境。

 作者简介

       于薇，1985年生。中央美术学院美术史系本科与硕士，复旦大学历史学博士，纽约大学古代世界研究所联合培养博士，东京大学东洋文化研究所访问学者。2016年入职东南大学艺术学院，目前从事中古佛教艺术、汉唐物质文化与艺术史，亚洲艺术、宗教与文化交流领域的研究。