对青年女性健身实践的分析——基于自我技术的视角
摘要：女性健身是身体社会学领域的一个新的研究点。在青年女性健身实践中，主体会通过各种方式不断对自身的身体观念、生活方式等方面进行积极正向的改变和调整。本文试图以青年女性健身实践为切入点，从“自我技术”主观能动的视角出发，试图表明青年女性健身实践是真正回归女性主体性的身体实践和身体体验。在健身实践中，女性并非只是受外在压力规训、任由权力摆布的个体，而是通过发挥主观能动性，以自我完善为核心开展的一些列关于自我锤炼和自我锻造的实践活动。女性身体在生产和消费的权力面前有着自我生成的可能性。
关键词：女性身体、健身、自我技术、伦理实践
一、问题的提出和研究意义
中国现代体育的发端有着非常明显的政治色彩，早期国家以体育方式对学生身体进行的种种形塑，有着将“身体国家化”的意图，体育运动与民族强健与国家强盛紧密联系在一起[1]。改革开放后，随着市场经济的发展，身体逐渐向世俗回归，健身运动也随之转变为一项大众体育休闲方式[2]。在阶层分化的社会背景下，健身文化附着着先进生活方式的标签，成为了中产阶层的身份标识。互联网与新媒体技术的快速发展也为健身热潮增添了一股新动力。
研究健身运动需要明确的是，由于哲学思想传统等多种因素的影响，传统西方社会学理论对身体这一现象总是保持沉默。20世纪以来社会现实的变迁以及后现代理论、消费主义、女性主义等思想浪潮的影响，使得身体浮现在社会学的视野中。在身体研究领域，学者们不约而同地认为当代女性主义思潮和妇女运动对社会学家所产生的影响最大。研究在场的女性身体，能够回应时代的主题、解放女性的身体，摆脱女性身体进一步被规训的命运。
曾经，女性的身体观念受制于父权制社会制定的规则。近些年来，随着社会经济文化的发展，在社交媒体平台的运动健身话题中，可以发现女性试图打破社会对女性身体的刻板印象，追求健康有力和独立解放的有效尝试。女性在身体审美观念上的自主性和独立性愈加凸显，推动着人们审美的多元化和包容度的提升。健身运动成为了女性反抗他者建构，重构自身主体性的重要领域。
二、文献综述与理论视角
在身体社会学领域中，以往对女性身体管理方面的研究倾向于从建构主义视角出发，强调身体是结构、权力建构的产物，在身体与社会关系中把社会看作本原，身体则是社会结构的隐喻，是不确定的被动的存在。研究者将重心大多放在社会对女性身体的建构上，他们关注身体的象征、符号意义及其所反映出来的权力关系、社会结构，忽视了身体实践对社会、文化的塑造与影响[3][4][5][6][7]。近些年来，虽然一些研究意识到女性被社会建构的同时也会有主观的态度，但是仍然摆脱不了西方社会建构理论对女性身体研究的束缚。有学者区分了社会建构和自我建构的区别，也有学者提出了自我认同的概念，试图从建构的浪潮中寻找一些女性身体主体性的证明[8][9]。但自我对身体的认知往往是社会标准内化的结果，社会建构对自我建构产生着潜移默化的影响。
身体社会学研究领域内的二元对立，即社会建构与身体实践的对立，与20世纪80年代以来，西方社会学理论内部争论的焦点不谋而合，即个人与社会、结构与行动、宏观与微观等等。围绕着这些问题，不同理论流派和思想传统之间互相批判、借鉴、融合，试图建立一种更具包容性的理论范式。身体社会学内的二元对立也是如此，许多学者试图超越这种对立，提出要注重日常生活情境中身体的时间性、空间性、流动性、多元性和主体间性，把身体理解成话语、制度、技术、实践和意识形态塑造以及主体建构的共同产物[10]。
建构主义给我们传递了一种悲观的色彩，即女性在消费主义、资本、各种形式的权力下是无能、无为的。它也无法解释现代社会中出现的女性主体性意识苏醒、自我认知觉醒等身体现象。女性是否能够解放身体、发挥自身主体性，关乎身体与社会之间的持续互动。研究者们需要注意到这一过程的动态性、互相建构性，关注真正回归女性主体的身体实践和身体体验。
在身体社会学研究中，米歇尔·福柯的理论具有重要影响力。运用福柯的权力、规训理论分析有关女性身体现象的研究甚广。与之相比，以“自我技术”为视角分析身体现象则起步较晚[11]。“自我技术”是福柯后期身体研究的核心关注，在《性史》第二卷《快乐的享用》中，福柯讨论了一种行为价值意义上的道德。在这种践行性的道德中，道德不再是强行施加给个体的规范和禁令，而是一种“个体的生存艺术”：个体为了丰富自己的品质而进行实践，在行为中不断自我反省，自我认识，自我检查，自我理解[12]。这种行为是个体的主动选择，而非受外在压力的规训。在这种意义下，自我不再是任由权力摆布的个体，而是经过自我锤炼和自我锻造后的创制。概括来说，自我技术指的是个体发挥能动性情况下，以自我完善为核心开展的一系列关于改造、修正的实践活动。它是一种主动性的美学选择，是对自由的实践，目的是使人达到某种完善、幸福、纯洁、超自然的状态。在福柯为我们提供的自我技术视野中，身体并不是一个社会建构下被动的客体，它在消费和生产的权力面前有着自我生成的可能性。
女性健身是身体社会学领域的一个新的研究点。健身是指通过自我锻炼实现身心健康的一种身体实践活动。在青年女性健身实践中，主体会通过各种方式不断对自我的身体观念、行为等进行改变和调整。这其中体现出的个体对身体美的主动性选择、理解与追求，与自我技术的核心关怀不谋而合。因此本文选择“自我技术”作为理论视角，来考察青年女性健身实践中的观念、行为与体验。
三、研究框架与研究内容
本文试图以青年女性健身实践为切入点，从“自我技术”主观能动的视角出发，试图表明青年女性健身实践是真正回归女性主体性的身体实践和身体体验。在健身实践中，女性并非只是受外在压力规训、任由权力摆布的个体，而是通过发挥主观能动性，以自我完善为核心开展的一些列关于自我锤炼和自我锻造的实践活动。女性身体在生产和消费的权力面前有着自我生成的可能性。具体而言，本文运用福柯“自我技术”的视角对青年女性的健身实践进行深入探究，尝试回答以下问题：青年女性健身这一伦理实践所涉及的实践对象；青年女性们出于何种原因践行这一实践；她们通过何种技术手段进行身体的训练和管理；青年女性实施健身实践所试图达到的目的。回答以上问题的同时，我们能够揭示出青年女性健身实践过程中体现出的女性身体观念的流动性，她们在自我反思、自我调节和自我教化的过程中实现了生活方式的优化、积极正向的身体体验，并重塑着女性审美观念及身份认同。
四、研究方法与资料来源
本研究的资料来源主要是社交媒体“小红书”中女性用户发布的健身笔记、评论、视频等网络分享资料。小红书是国内一款针对年轻人的生活方式分享平台，用户可以通过短视频、图文等方式记录点滴、分享生活，并基于兴趣进行互动[13]。它作为针对年轻女性的“超级应用”，是女性健身群体分享知识、观念、行动的重要互联网平台，能够为本研究提供丰富的个案资料。笔者以“健身”为搜索关键词，在小红书平台中选择30篇相关笔记，针对笔记的内容及点赞较多的评论进行完整阅读，并按照问题进行标注编码。问题的编码涉及“健身前的身体行为与体验”、“健身的初衷与态度转变”、“健身后的身体观念改变”、“健身前后身体形态的展示”、“对运动健身的态度及反思”、“对女性运动健身的态度”、“运动、健身带给人的影响”、“健身的方法建议”、“健身时的生活方式”9个主题。通过阅读和编码，女性健身作为一种伦理实践的内在脉络逐渐清晰起来。
五、研究分析
“自我技术”是福柯后期身体理论的核心范畴，它以“伦理”为核心。福柯发现古希腊罗马时期的文化非常重视个体如何把自己塑造成道德主体，他将这种倾向界定为伦理。古希腊伦理的重心是基于生存美学的个人选择[14]。女性健身所带来的生活重塑过程可以看作是一种伦理实践。在《论伦理学的谱系学：研究进展一览》中，福柯将“自我的道德与实践”所涉及的四个基本方面明确为“伦理的实体”“主体化模式”“形成自我的实践”“目的”[15]。笔者将从这四个方面对青年女性的健身实践展开分析。
（一）伦理的实体
“伦理的实体”涉及伦理的实践与自我或行为的哪一部分相关，或者说是伦理实践所涉及的对象[16]。在青年女性健身实践中，最为核心的实践对象是身体。不同的践行者们对身体这一对象的关注点不尽相同。有一些网友健身是为了改善身体的一些特定部位，她们会用一些特定词汇形容对自己身体不满意的地方，比如“圆肩溜肩”、“驼背含胸”、“骨盆前倾”、“臀部凹陷”、“垮脸”、“富贵包”等，通过健身实现“清晰的下颌线”、“法令纹消失”、“脸不垮了”、“五官立体”、“惊人的腰臀比”等转变。另一些网友关注身体整体的变化，她们会用“活力”、“力量感”、“生命力”、“强壮”、“干净利落”来形容自己的身体。这是一种对单一审美、容貌焦虑、性别建构的反思 ，这种反思和转变往往发生在健身实践过程中。网友“山山山”的笔记展示了自己比起一般女性更为粗壮的手臂、有着明显的肌肉线条，配文“我在健身房满手茧子、大汗淋漓，不是为了练出什么直角肩、筷子腿。我只想要强壮的身体，和在阳光下快乐奔跑”。有网友评论道：“我不减肥，我只是想让自己变健康变强壮，双腿有力，能跑的很快。跑完步吃一顿热腾腾的猪排饭，是我对自己这位勇敢的勇士的嘉奖。”
健身实践的对象不只是身体，还包括践行者生活方式的转变。通过对网友分享的笔记进行阅读可以看出，健身带来的不只是身体的变化，还包括个人生活的巨大转变，践行者们的生活往往会由混乱变得充满秩序感和控制感。网友“时常emo的小龙虾”在笔记上坦言自己“之前是个非常懒惰的人，能坐着绝不站着，能躺着绝不坐着”，在家里的状态是“吃了睡、睡了吃”。慢慢的长胖了不少，见到她的人都会有意无意地说一句“你好像最近长胖了”。于是她开始意识到自己不能再这样下去了，开始跟着刘畊宏一起跳操，每天到点就开始运动。后来开始工作了，运动的时间不再固定，但她已经养成了每天都要运动的习惯，“我开始每天早起去爬楼梯、帕梅拉或其他，后来又办了张卡去跳舞，下了班只要有时间我基本都会去。就算不去跳舞也会去做其他的比如羽毛球，或是去公园散散步。在这过程中，我体会到了运动的快乐，我不再是为了减肥而去运动，我开始享受运动，享受运动中流汗的快乐，享受运动完自己精疲力尽但是兴奋的状态。之前我觉着怎么也睡不够，现在我的作息基本都非常规律了，晚上十一点左右睡，早上大概七点左右就醒了，而且也不像以前那样整天死气沉沉了，每天都活力满满，体重也基本稳定。”
健身使得她的生活发生了极大改观，由于摒弃一种“懒惰”的生活方式并积极健身，空闲时间变得充实起来，从运动中获得了活力和快乐。健身的附带效果包括娱乐方式、作息时间、饮食习惯等方面的变化。网友“胡桃子”由于从事的职业压力太大而离职，开始运动健身来放松休息，她说“我在没有任何规划的日子里却生活得无比有规划”。她习惯了晨跑夜跑，早上觉得折腾了很久但运动完发现才到八点。爱好也变得很广泛，开始从登高、滑板、骑行、马拉松中获得快乐，对生活有了越来越多的“感知力”。健身也引发了人们对饮食方式的关注，践行者不论是出于对训练效果还是对身体健康的追求，并不会做出节食的行为，而是关注食品的营养元素，是否荤素搭配、是否摄入了足够的碳水化合物等等。
（二）主体化的模式
“主体化的模式”涉及“个体如何认识到有责任去实施这一规则”[17]，或者说是“人们被吁请或者被激励去发现自身道德义务的方式”[18]。对于健身者们来说，决定践行这一实践出于各种各样的原因。
在诸多原因中，许多人的初衷是让身体更加合乎一种“主流审美”。网友“yoyomei”在笔记中分享，“老实说，决定健身的初衷就是想成为一名辣妈，踩着高跟鞋单手抱着娃，这个欲望有多强烈，过程就有多努力，即使晚上9点下班也必须到健身房打卡”。但经过长期践行，运动健身已然成为了一种生活习惯。网友们纷纷坦言，身边能长期坚持运动的普通人靠的都不是自律，而是享受运动带来的乐趣。 这种乐趣不只是内啡肽分泌的刺激和身体状态变化的反馈，还包括健身实践所带来的心理、精神层面的积极体验。网友“年更遥”在一篇名为“为啥都市女性都把运动健身当作救命稻草？”的帖子中分享了自己对健身动机的看法。她坦言自己最开始保持规律运动是在某一次痛彻心扉的分手以后，机械规律的运动能很好地转移注意力，大汗淋漓的状态能够释放心里的悲伤。后来她发现，很多人都会通过运动来稳定生活秩序。跟渣男分手，要运动；工作压力大，要运动；裸辞焦虑，要运动……为什么都市女性把运动健身当作救命稻草呢？她采访了自己的健身狂魔朋友，朋友认为运动能够给人带来一种对身体的掌控感，并且能收获一种从生活其他方面中不那么容易获得的正向反馈，进而能够获得一种积极暗示，即自身是强大的，让人有勇气面对困难和挫折。笔者认为，试图从运动健身中找到“掌控感”、“正向反馈”、“积极暗示”的实践取向，是越来越多的女性走向职场、社会地位逐步提高的表现。但成长的过程并不是一帆风顺的，女性的走出家庭之路面临着外部环境带来的压力，她们感到自己在面对一些事情时缺乏力量。但健身实践给予了女性一种方式，她们从这种实践中找回了对生活、对自己身体的掌控感，能够从中获得正向反馈，这种积极的体验也可以投射到其他活动中去。
总结来看，决定践行健身实践的原因包括对身体美、健康、生活掌控感的追求，以及将其作为宣泄情绪、释放压力的方式。通过阅读笔记，笔者还发现一个不可忽视的原因，那就是女性主义思潮影响下，许多女性认识到自己有责任去践行健身活动，她们被呼吁、被激励去共同努力，以使女性同胞变得“有力量”、“强大”，推动女性审美越来越多元化。在小红书app平台上，许多有关健身的笔记旨在将女性主义的观点和行为分享给受众。网友“转基因油条儿”在平台中目前拥有3.8万粉丝，她会在账号中分享自己的健身日常和审美观念。在一个标题名为“雌鹰一般的女人”的笔记中，她在图片中身着健身服，举起双臂展示自己的手臂肌肉线条，并配文“希望以后能看到女性不再是弱势群体”。评论区的网友们留言道：“不遮掩腋毛好评，大女人无需在意他人审美！”、“太美了，好有女人味啊”……网友“子回頭是浪”在平台上目前拥有78万粉丝，她在一篇笔记中坦言自己以前很在意别人的评价，但近些年归功于“互联网上女性主义推动的女性审美多元化，并涌现出大批女性亲身诠释多元化审美”，她逐渐摈弃了自己以往的纠结。并开始频繁在平台中分享健身照、使用黑皮滤镜的照片，希望自己能成为她们中的一员，“像解放当年的自己一样，解放被单一审美禁锢的其他女性”。我们从这类传播范围较广的笔记中可以发现，女性的身体并不是社会结构、权力建构的僵化客体，而是在实践中不断自我反思、改造、修正的产物。这类身体实践塑造着社会身体观念和文化。女性健身者通过肌肉化的身体挑战着传统社会中对女性身体的定义，有利于崭新的身份认同的发展。
（三）形成自我的实践
“形成自我的实践”涉及主体性实践中所使用的一系列技术手段。健身的践行者们也有意识地利用一系列技术来达到生活状态的转变，包括不同的身体锻炼形式、饮食搭配方式、健身日程和作息时间等。
根据小红书app平台上网友的分享，可以将健身实践的一系列技术大致概括为以下内容。正式的健身运动方式可以分为有氧运动（跑步、游泳、跳绳、有氧操等）、力量训练（哑铃、杠铃、器械等）、瑜伽或普拉提等，其中有氧运动可以提高心肺功能和代谢水平；力量训练能够增强肌肉力量和耐力；瑜伽和普拉提能够增强身体柔韧性和平衡感。还有一些户外的、更加灵活的健身运动方式，比如徒步、爬山、骑行等。一般来说，选择何种运动方式需根据自身兴趣、身体素质及场地设施条件等因素综合考虑，要想达到好的锻炼效果，需保持每周三到五次每次30分钟以上的运动量。如果在健身过程中有更高的减脂、塑形、增肌需求，则需与合理的饮食方式相配合。主食选择粗粮（玉米、燕麦、紫薯等），搭配简单烹饪的蔬菜和肉类或蛋类，以补充膳食纤维和蛋白质。平时需要减少糖分的摄入，饮用足够量的水。
健身实践中的自我技术涉及践行者生活中的各个方面，规范着她们的饮食、作息和时间分配方式。严格的健身实践往往导向一种禁欲式的生活方式，这意味着践行者需要为此投入一定量的时间、精力和资源。网友“一块肥肉”在笔记中分享道：“健身运动是一辈子的事，我才执行了12个月。我感觉我这一年都在韬光养晦，基本上什么都不理会，除了日常生活与工作，全身心投入运动健身这一件事。事实证明，只要一个人肯投入大量的时间和精力，想做好一件事不难。”在她看来，运动健身是在完成工作和生活琐事后的个人事业，能够投入尽可能多的时间和精力去做好这项事业。并非所有人都将健身实践的贯彻视为个体主动选择的、自我锤炼后的创制。网友“飞机的坏品味”认为，保持身体健康的本质不是自律，而是阶层、贫富、资源、时间自由等。社会地位高的人有充足、灵活的时间和精力去健身和身材管理，也能为此投入大量金钱和资源，而“打工人时间都被职场剥夺，能量被耗光，没时间做饭，摄取高热量食物减压，加班累得跟狗一样”。还有一些网友进行了更为积极的反思，网友“方迄闻”分享自己刚开始健身的时候，装备全部备齐，每天给自己安排不同的健身训练计划，如果因为其他事情影响了当天的训练节奏，整个人都会变得焦躁不安。后来她认识到，“是健身控制了我的生活，而不是我在驾驭它来使我变得更好”，于是开始把健身这件事变成一种习惯，不再把仪式感看得太重，“我是普通人，既不比赛也不是教练，我的目的是保持健康的状态，所以对我来说，每周有一次的训练都是馈赠”。
从这些行为与反思中可以看出，在青年女性健身实践中，主体有能力对自己的身体观念进行审视和反思。健身是一种积极掌握身体主体性而非被动接受社会结构、权力控制的过程。通过健身行为，个体实现了对身体关注视角上从客观向主观的改变，在反思中重新定义了健身活动对自我的意义。作为一种“身体体验”活动，健身实践展现出了人的主体性意涵，是个体对生命存在、自身价值意义表达的重要媒介。她们在自我反思和自我调节过程中逐步摆脱身体束缚，在健身实践中获得身心层面的觉醒。
（四）目的
对于健身实践的目的，不同的人在表述上有所差异，但可以划分为许多同类项，如“收获健康的身体”、“获得对自身、生活的掌控感”、“缓解工作压力”、“显年轻”、“变美”、“有线条感”等。对目的的追求往往随着实践的过程发生转变。不可否认的是，通过社交媒体的视觉呈现，身体成为一种能够获得大量流量和财富的商品，塑造着人们的身体审美观念。数字时代背景下，网络红人的身材、外貌背后存在着复杂的资本运作，身体已然成为了一种商品。在小红书平台上，一整套已经存在了的身体审美话语体系不断建构着入门者的认知，告诉她们什么是美的、什么是丑的，女性应该拥有怎样的形象，引发了人们的身体认同危机，促使其按照被建构后的认知结构规训自己的身体。
许多女性健身者们的初衷往往是为了减脂或是追求社交平台上宣扬的线条感身体，但通过运动健身的实践后，一些人的观念会发生变化。网友“邓冰莹小可爱”在笔记中分享，自己最初健身的目标是想要更好看的身体线条，“但是久而久之我觉得最重要的是对自己身体的掌控感，不再焦虑自己身材的变化，同时审美也更加多元。同时让我很感慨的是，现在的我敢去挑战那些曾经望而却步的事情——骑行、爬山、徒步、滑翔伞…这些在过去我想都不敢想的事物如今逐渐成为爱好，也认识了很多新的朋友”。在健身实践中，健身者的身体实现了自身的生产。女性在这过程中重新“看见”了自己的身体，获得了全新的身体体验。许多网友运动后大汗淋漓的状态“很舒爽”，“负面情绪都被释放出来了”。不只是精神层面，运动健身还能够缓解一些生理疾病，起到强身健体的作用。也正是在这个过程中，她们认识到比起迎合外在的审美规范，健康强壮的身体才是生命的根本。通过自我反思，女性将健身的目标逐渐明确化，实现一种自我教化。
健身是一项能够获得明显正向反馈的活动，有利于青年女性提升自我效能感，找回个体的自我价值。在21世纪，社会越来越发达，脑力劳动者的数量激增，青年群体的活动量明显减少。由于紧张的工作、激烈的竞争和快速的生活节奏，极易导致身心疲劳，甚至是郁闷与痛苦[19]。女性的社会地位随着社会的发展不断提升，逐渐从家庭走向职场，但同时也面临着工作事业与母职角色的矛盾碰撞。 健身作为一种情绪调节、健康管理的策略，能够帮助客服个体的不安全与焦虑感，为个体提供一种安全、独立的空间想象。健身不仅是一种自我反思、完善的身体实践，个体还能够通过参与网络虚拟空间中健身话题的生产，解构社会原有的观念，借媒介平台重构社会观念结构。
六、总结与反思
本文运用福柯的自我技术视角，通过分析得出，女性健身运动是一种出于追求身体和心理精神层面的积极体验、重塑崭新性别身份认同等动因，通过多元身体锻炼形式、秩序化生活方式等手段，对身体观念和心理状态进行自我管理和自我教化，以实现健康身体及心理状态、多元性别审美观念、重塑女性主体性等目的的伦理实践。
社交媒体平台中塑造的理想身体形象审美框架对年轻女性的身体认同产生着重要影响，它形塑着对女性“身体美”的定义。再加上符合标准审美观念的身体形态作为一种资本，赋予着年轻女性更多的优势，因而年轻女性健身的实践往往出于减脂塑形的需要。但从她们普遍选择健身作为获取身体美的手段来看，年轻女性的审美观念已经发生了较大的转变。聚焦女性健身实践过程，年轻女性对身体美的认识更加多元，“瘦”不再是唯一的标准，而是在实践中形塑了自己的审美观念，体现了对美的自主选择性。在健身实践中，身体由日常生活中的隐匿状态变得“在场”，实践者需要聚焦于身体形态与内在体验感受，寻找适合自己的身体管理方式。
进行这一伦理实践的过程中体现了个体面对外界因素影响下所做出的不同应对方式，女性的身体在社会建构之下也能塑造出自己的存在风格。在劳动异化、消费主义文化盛行、性别不平等的社会背景下，女性的生活容易处在丧失主体性和掌控感的状态中。但从青年女性的健身实践中可以看出，她们对女性“柔弱”形象定位的突破，对广义、多元女性美的追逐与共同塑造，正是逐渐摆脱男性“附属品”标签，积极寻求身体解放和自我完善的体现。在坚持贯彻健身实践的过程中，女性不仅能够提升身体素质、丰富身体体验、调节情绪感知，也能体会到健身运动对自我认识、自我锻造、自我实现的意义。从本文中对经验材料的分析中的确能够看出，青年女性通过健身实践改善了身体形态和健康状态，收获了对自我的重新认知。正是通过这一系列的实践经历，女性在身体形态、审美观念、生活方式等方面的思考更具自主性和独立性。
女性健身实践是诸多社会因素变迁的结果，女性身体观念的变化与经济结构转变、大众传媒进步、医疗技术发展等社会环境密不可分。我国正在从生产社会走向消费社会，体育消费作为一项重要的消费内容，唤醒了人们对身体的觉知。再加上现代生活变得越来越案牍化，体力劳动越来越少，对身体的形塑成了休闲、消费领域的噱头，引发大众对身体的格外关注。医学技术的发展使得人们意识到健身运动之于身体健康的重要性，并对身体有了更深入的了解。不可忽视的是，新媒体技术的发展使得个体认知与社会观念之间的相互作用与影响愈加显著。在当下，运动健身、社交媒介等平台发展迅速，为女性表达自我观念和认知提供了空间。利用这些平台，健身实践活动不再是一种个体化经验，而是转变成能够共同享用、互相探讨的公共性知识，经由传播、交流获得发展和进步。
通过对青年女性健身实践的观察、体验和探讨可以发现，作为一种福柯所说的伦理实践，它代表着一种发挥女性主体性和积极健康的身体观念和生活方式。在实践过程中，女性丰富、优化了对自身身体的理解。但需要警惕的是，女性身体作为消费社会下“最美的消费品”，依然需要警惕资本操控和欲望购买。本文存在许多不足之处，比如本文旨在丰富对回归女性主体性的身体行为和身体体验的探讨，故忽视了对社交媒介平台中女性身体作为资本谋利空间的关注，这需要更加深入的思考和探讨。
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姜晨露
